Zusammenfassung Chrysostom irrte sich, wenn er sagt: „Gott zieht nur den, der da will“ – diese falsche Sicht wurde von vielen Gläubigen durch die Jahrhunderte geglaubt anstatt: der HERR  leitet, verändert und verwaltet unsere Herzen durch seinen Heiligen Geist und herrscht in ihnen als sein Besitz Gott erachtet nicht ohne Unterschied jeden seiner Gnade würdig […]

Johannes Calvin

Gottes Wirken schafft nicht eine Möglichkeit, die wir ausnützen können, sondern Wirklichkeit, der wir nichts hinzutun können (Institutio 2-03-10)

Zusammenfassung das Gebet des Salomons und die des Davids in den Psalmen zeut: der Gegensatz zwischen dem verdorbenen Herzen und Gottes Zurechtweisung die völlig Verderbtheit des Menschen, wenn er unberührt von Gottes Gnade lebt die Reinheit des Herzens, welches, einmal empfangen, ein Geschenk Gottes ist, eine „Schöpfung“ Gottes Johannes und Paulus bestätigten im Neuen Testament […]

Besonders die Gebete in der Schrift zeigen, wie von Gott allein Anfang, Fortgang und Ende unserer Seligkeit kommt (Institutio 2-03-09)

Zusammenfassung Chrysostomus irrt sich, wenn er sagt: „Gott zieht nur den, der da will“: diese irrtümliche Ansicht wurde lang und von vielen in der Kirche vertreten eigentlich ist es Gott, der unsere Herzen führt, wendet und leitet, denn es ist sein Eigentum Gott gibt nicht jedem Menschen unterschiedslos seine Gnade (wie einige Scholastiker glaubten): die […]

Zusammenfassung Methode: es werden einige klare Bibelstellen zusammengetragen, die die Lehre zusammenfassend bestätigt, jedoch wir auch Augustinus „dem das einstimmige Urteil der Frommen mit vollem Recht höchste Autorität“ beimessen Gott (einzige Quelle des Guten) unsere Bekehrung ist die Schöpfung eines neuen Geistes und eines neuen Herzens: unserer erneuerte Wille, sofern er gut ist, ist von […]

Die Schrift schreibt alles, was an uns Gut ist, Gott zu (Institutio 2-03-08)

Zusammenfassung die falsche Lehre der Mitwirkung: dass der Wille, durch Gottes Gnade vorbereitet, nun fähig ist, seinen Teil des Heils zu tun Lombardus missbraucht den Ausdruck des Augustinus „pedissequa“, dass der menschliche Wille als „Begleiter“ der Gnade Gottes Chrysostomus irrt, als er sagte, die Gnade könne nichts ohne den Willen und der Wille nichts ohne […]

Auch der Gläubige hat keine „Mitwirkung“ mit der Gnade: der Wille wird ja erst durch die Gnade gewirkt (Institutio 2-03-07)

Zusammenfassung Es ist Gottes Wirken, dass er uns das schenkt, was wir für die Verbesserung und die Heilung unserer Verderbtheit der Natur benötigen angefangen mit dem Erwachen einer Liebe, eines Wunsches und eines Strebens für Gerechtigkeit in unserem Herzen (oder durch Beugung, Formen und Weisen unserer Herzen zur Gerechtigkeit) vollbracht und bestätigt mit der Fähigkeit, […]

Die Unfähigkeit des Menschen zum Guten zeigt sich vor allem in dem Werk der Erlösung, das Gott ganz allein tut (Institutio 2-03-06)

Zusammenfassung der Mensch ist machtlos aus sich selbst zum Guten zu streben: die Heilige Schrift bezeugt, dass dies ausschliesslich aus Gottes Gnaden geschieht im gefallenen Zustand des Menschen strebt der Wille des Menschen zur Sünde  zu wollen (menschlich) Böses zu wollen (die verdorbene Natur) Gutes zu wollen (auf Gnade) Unterscheidung zwischen Notwendigkeit und Zwang Gott […]

Der Mensch sündigt notwendig, aber nicht aus Zwang (Institutio 2-03-05)

Zusammenfassung das Problem des gerechten Heiden: Camillus gegen Catilina entweder Camillus = Catilina oder der natürliche Mensch besitzt eine gewisse Fähigkeit, tugendhaft zu leben Lösung: diese sogenannten „natürlichen Tugenden“ sind eine spezielle Gandengabe Gottes, die dem sonst bösen Menschen, in unterschiedlichste Weise und verschiedenem Grade, verliehen wird Kurz: diese Tugenden, die uns durch ihre vergänglichen […]

Rechtschaffenheit ist Gottes Geschenk: das Wesen des Menschen bleibt aber verderbt (Institutio 2-03-04)

Zusammenfassung der Tugendhafte jeder Zeitepoche scheint die Auffassung der völligen Verderbtheit des Menschen zu relativieren jedoch zeigen jene nur ein weiteres Werk der Gnade Gottes auf die Gnade der Einschränkung des Bösen ist wegen der äussersten Verderbtheit der Menschen notwendig – nicht um das Böse auszumerzen, sondern wenigsten um es innerlich zu beschränken Einschränkung durch […]

Es ist allein Gottes Werk, dass unsere Sünde sich nicht immer ungehemmt austobt (Institutio 2-03-03)

Zusammenfassung diese Textstellen (es handelt sich dabei um eine Auswahl aus den Psalmen) beschreiben nicht die verdorbene Moral eines Zeitalters oder eines gewissen Individuums, sonder es klagt die allgemeine Verdorbenheit aller Nachkommen Adams und das aus ihrer Natur aus, nicht bloss aus Gewohnheit Auslegung dieser Stelle Paulus spricht dem Menschen (in seiner verdorbenen Zustand) zuerst […]

Römer 3 als Zeugnis für die Verderbnis des Menschen (Institutio 2-03-02)

Zusammenfassung im Johannesevangelium 3:6 und Römerbrief 8:6-7 wird der absolute Gegensatz zwischen Geist und Fleisch aufgezeigt „Fleisch“ bezeichnet den natürlichen, nicht-wiedergeborenen Menschen „Geist“ bezeichnet die Seele, die vollständig durch den Heiligen Geist erneuert wurde diese Aussage sieht man noch klarer im Epheserbrief 4:17-18, wo Paulus die Blindheit und das Böse des natürlichen Menschen mit dem […]

Der Mensch ist Fleisch – als ganzer Mensch (Institutio 2-03-01)

Zusammenfassung die Meinung, dass der Mensch nicht einen kraftlosen Willen zum Guten hat und somit die Kraft des Heiligen Geistes benötigt, ist aus einer falschen Interpretation gewissen Kirchenväter der Beschreibung des bellum intestinum des Paulus (Röm 7:28ff) entstanden (auf den die dann Scholastiker aufbauten) dieser Vers bezieht sich nicht auf die menschliche Natur, sondern auf […]

Unser Wille kann ohne den Heiligen Geist das Gute nicht begehren (Institutio 2-02-27)

Zusammenfassung die (moralische) Entscheidungsfreiheit hängt eher von dem Willen als vom Verständnis ab das natürliche Bestreben nach dem eigenen Wohl (dem „Gutem“) des Menschen ist ein nicht-Vernunft-gesteuerter Trieb, der der Mensch mit dem Tier teilt wir sehnen nach dem Guten, unserer ewigen Glückseligkeit, jedoch getrennt vom Antrieb des Heiligen Geistes werden und können wir es […]

Der natürliche Trieb, der „gut“ und „angenehm“ gleichsetzt, hat mit der Willensfreiheit nicht zu tun (Instutitio 2-02-26)

Zusammenfassung gleich wie nicht alle Sünde aus Unwissenheit begangen wird, so entspringt nicht alle Sünde der Bosheit und der Verdorbenheit des Menschen der Apostel Paulus, David und Augustin zeugen vom menschlichen Unvermögen, die Gottes Gebote ohne Hilfe richtig zu verstehen Paulus bestreitet, dass dem Menschen jegliche Intuition des Guten fehlt David erbittet mehrmals, Gott möge […]

Wir bedürfen alle Tage des Heiligen Geistes, um den rechten Weg nicht zu verfehlen (Institutio 2-02-25)

Zusammenfassung unsere Vermögen, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, reicht nur dazu, dass wir der Wahrheit nicht fliehen können und wir uns mit Unwissenheit entschuldigen können unsere Blindheit, einmal erleuchtet durch Gottes Gesetz, wird das Vorbild der vollkommenen Gerechtigkeit aufgezeigt auf der ersten Gesetzestafel: wie könne wir denken, dass wir nur die geringste Ahnung haben, […]

Das menschliche Erkennen versagt gegenüber der ersten Tafel, gegenüber der zweiten im Entscheidenden (Institutio 2-02-24)

Bibelkommentare, Institutio in Wort und Audio

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Johannes Calvin

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