Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2019-2020 La Théogonie d’Hésiode présente l’acte de naissance des Nymphes dans le cosmos en tant que Nymphes méliennes (« des frênes »), à la suite de la castration d’Ouranos par Kronos. Ce crime fait s’engouffrer dans le monde une myriade d’entités ambivalentes et de maux, dont la vieillesse et la mort, qui sont l’apanage des humains. Ces Nymphes méliennes pourraient dès lors n’être pas seulement des entités liées à la guerre par le biais des lances faites en bois de frêne, mais aussi des figures associées à l’émergence des premiers humains, ainsi évoquée en creux par le poète. Selon d’autres modalités que celles dessinées par l’épopée homérique, les Nymphes y apparaissent une fois comme des entités supra-humaines d’entre-deux. Quant aux cultes qui leur étaient réservés, des exemples athéniens de la période classique, tant publics que privés, montrent des Nymphes locales au sein de groupes de destinataires divins aux fonctions courotrophiques étendues. À cela s’ajoute leur aptitude à intégrer sur le territoire des éléments étrangers comme le « nympholepte » Archedamos de Théra qui a aménagé la célèbre grotte de Vari dans le massif de l’Hymette. Tant les numphai humaines que les Nymphes divines sont porteuses des espoirs d’un groupe humain et pourvoyeuses de vie. À des titres divers, ce sont des figures de transition et d’intégration.

Religion, histoire et société dans le monde grec antique

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Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2019-2020 Un dossier de dédicaces provenant de Thespies en Béotie permet d’enrichir les perspectives ouvertes par les documents athéniens. Agathos daimōn y fait l’objet de démarches dédicatoires depuis la fin de la période classique au moins et ces démarches s’inscrivaient dans le cadre d’un sanctuaire où les reliefs étaient dédiés. Le dieu y assume une apparence anthropomorphe, dont les attributs sont puisés au registre des éléments associés à la figure de Zeus. Toujours en Béotie, à Lébadée, des piliers sont offerts au daimōn Meilichios, à Meilichios et à Zeus Meilichios, ce qui atteste une équivalence structurelle entre daimōn et Zeus pareillement qualifiés sur un ensemble cohérent d’objets. Cette association ouvre une série de réflexions sur la portée du culte de Zeus Meilichios, notamment à Athènes, au Pirée, là d’où provient le relief étudié au cours précédent et qui est alors replacé dans son contexte topographique et fonctionnel.

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Directrice de recherche du Fonds de la recherche scientifique (FNRS – Belgique), 2014-2017 Directrice d’étude invitée à l’École pratique des hautes études, mars-avril 2015 Professeur à l’Université de Liège depuis 2006 Mission d’enseignement à l’Université libre de Bruxelles, 2006-2007 Maître de recherche FNRS, 2006-2014 Professeure invitée à l’Université de Paris VII (mai 2004) et à l’ENS (janvier 2007) Chercheur qualifié du FNRS, 1995-2006 Chargée de recherche du FNRS, 1992-1995 Aspirante du FNRS, 1988-1992 Chercheur au Fonds pour la recherche fondamentale et collective d’initiative ministérielle, 1985-1988.

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