Desde el pasado 11 de julio se desataron protestas masivas en Cuba que reflejan el descontento ciudadano frente al gobierno. Estas protestas fueron violentamente reprimidas, lo que mostró el talante autoritario de un gobierno que recurre a los cortes de internet y a la criminalización de la protesta. Lo que sucede en Cuba permite trazar paralelos con la manera en la que el gobierno colombiano ha afrontado el estallido social. Ambos gobiernos han abusado del discurso militarista y guerrerista que busca exterminar a traidores, vándalos y enemigos internos, pero que realmente busca minar la confianza en el poder colectivo. ¿Es posible analizar estos discursos militaristas desde un ángulo de género? ¿De qué manera las lógicas de la guerra consolidan un poder fundamentado a su vez en la lógica patriarcal? ¿Es posible pensar en una organización política ciudadana que no recurra a jerarquías y que no replique esos discursos patriarcales? ¿Qué papel están teniendo las mujeres en estas manifestaciones?

Womansplaining

[ESPECIAL] Patria y vida

Hola queridxs oyentxs. Paso por acá a recomendarles este nuevo programa que estrenó 070 Podcasts hace unos días. Se llama Art.70 y es moderado por Catalina Ceballos. En este primer episodio, Catalina Ceballos habla con los artistas, académicos y críticos Jaime Iregui y Lucas Ospina, sobre la relación entre el arte y la política. Sobre lo cual también escribió en El Espectador. Art.70 es un nuevo podcast en el que hablaremos sobre lo divino, lo humano, lo imaginado, lo invisible, las expresiones artísticas, las prácticas culturales y la incidencia de la cultura en nuestra sociedad. Es moderado por Catalina Ceballos; antropóloga, ariana, madre de Elisa, hija de Leonor y Andrés, la banda que la hace cantar es The Cure y cualquier tambor la pone a bailar, opina sobre política desde la perspectiva cultural en su cuenta de twitter (@catalizate) y desde hace muchos años ahonda en los dilemas que surgen de pensar en lo que ocurre entre la ética y la estética. La canción es Niebla de Felipe Orjuela.

[RECOMENDADO ART.70] Incomodar e indignar: Arte y cultura

En el texto “Hace falta una tribu”, publicado en la revista Volcánicas, la escritora Fátima Vélez analiza las maneras en las que la institución de la maternidad ha creado expectativas imposibles para las madres, llenándolas de culpa. Al entender la experiencia de la maternidad en una orilla diferente al de la institución, es posible atisbar cómo el imaginario de la buena madre, que siempre está dispuesta a sacrificarse por sus hijes, ha funcionado como un instrumento de control sobre el cuerpo y la subjetividad de las mujeres. ¿De qué manera es posible ver la institución de la maternidad de una manera crítica y llevar las prácticas del cuidado a un lugar que permita hacer una redistribución justa de las tareas domésticas? ¿Por qué el patriarcado ha insistido en crear una falsa polaridad entre las mujeres que deciden ser madres y las que deciden no ser madres? ¿Cuáles son las redes afectivas que involucran el acto de maternar y cómo esa inclinación hacia el otro puede generar espacios afectivos dentro de un sistema que los castiga? ¿Qué relación existe entre la familia y la propiedad privada?

T4 E9 Una inclinación hacia el otre

En el prólogo al libro “Travesías. Memorias de personas transmasculinas en Bogotá”, el investigador Nikita Simonne Dupuis-Vargas define la categoría trans como las personas en todas las identidades, experiencias, corporalidades y deseos con la variabilidad de género. Esta categoría resulta interesante, pues permite pensar las experiencias trans no como un relato binario y lineal en donde de A se pasa a B, sino como un tránsito, una experiencia, en donde se pone el cuerpo en el centro. ¿De qué manera el relato psicofarmaceútico ha cooptado las representaciones culturales de lo trans? ¿Cómo pasan los saberes de cuerpo a cuerpo? ¿Cómo podemos entender la belleza de un cuerpo sin caer en categorías binarias? ¿Qué tiene de particular la experiencia trans en Latinoamérica?

T4 E8 Nuestra belleza consiste en la cotidianidad

Por lo general, los podcast hacen parte de mi día a día. Me acompañan cuando estoy haciendo las tareas de cuidado de mi casa, cuando cocino y, sobre todo, cuando estoy doblando ropa. Mientras los oigo, se me ocurren comentarios, lecturas que quisiera recomendarle a lxs anfitriones y mil maneras más de continuar la conversación con ellxs. Luego pienso que yo también tengo un podcast y que, seguramente, a mis oyentes les puede pasar lo mismo. Por esta razón abrí un Patreon: un espacio que busca ser un espacio de escucha y de intercambio más allá de una experiencia pasiva de audiencia. Me gustaría que en esta comunidad pudiéramos conversar sobre las preguntas que plantean los capítulos y que ampliáramos la discusión sobre temas de género. Además cada mes tendremos club de lectura, taller de escritura y encuentro con invitadxs. Más información en: https://www.patreon.com/womansplaining   

Anuncio: Hagamos una comunidad

En el ensayo “Una carta a las escritoras tercermundistas”, la escritora chicana Gloria Anzaldúa habla de cómo las escritoras principiantes emiten un lenguaje inaudible para los autores que ocupan el poder letrado. En el ensayo ella se pregunta: “¿Quién nos dio permiso de escribir?” y responde de una manera muy lúcida que, aunque la escritura sea un camino tortuoso, ella escribe “porque la vida no apacigua miedos, ni el hambre. Escribo porque temo escribir, pero temo más no escribir”. En el último mes de movilizaciones sociales hemos visto en Colombia gestos de escritura que pasan desde el grafiti y el vogueo, hasta el derribamiento de estatuas. Sin embargo, quienes ocupan las esferas de poder letrado se preguntan hasta la saciedad por esos lenguajes que les parecen caóticos y que no pueden poner en un orden, pues son ajenos a las gramáticas tradicionales a las que están acostumbrados. ¿De qué manera el poder letrado y centralista ha ocultado otras escrituras que siempre han existido? ¿Por qué un gesto de escritura, como el tumbar una estatua, resulta tan valioso como poderoso? ¿Es posible escribir desde otro lugar que no sea el lugar racional del hombre blanco cisgénero y pasar esa escritura hacia el corazón, cómo lo manifestó la poeta afroamericana Audre Lorde?

T4 E7 Vamos a rezar a la iglesia del padre Proust

Dentro del marco del paro nacional, ha sido común escuchar la frase “rechazo todo tipo de violencia”. Presuntos candidatos presidenciales han hecho un llamado a “dejar el odio”, artistas plásticos gritan “sin violencia” y influenciadores en internet piden que “dejemos la rabia a un lado”. Del mismo modo, hemos visto como ciudadanos vestidos de blanco —presuntamente haciendo un llamado simbólico a la paz— se han autodenominado como “gente de bien” y han salido a dispararle a los manifestantes que se oponen contra el gobierno de Iván Duque. Estos pronunciamientos y acciones están respaldadas bajo el sesgo de que la rabia es una emoción mala y de que quien sale a protestar es alguien que se está quejando y que no está haciendo nada para cambiar su entorno. ¿Por qué estos llamados que podrían comulgar con principios de espiritualidad resultan ser desactivadores políticos? ¿De qué manera los principios de las prácticas espirituales han sido tergiversados y mercantilizados para mantener el orden del status quo? ¿Qué tan de bien es la gente de bien?

T4 E6 Gente de bien

Uno de los temas que más presente ha estado en las agendas del feminismo es el del espacio público. Durante décadas las mujeres, desde diferentes orillas, hemos reclamado la posibilidad de estar fuera de lo doméstico sin ver nuestros cuerpos violentados. Sin embargo, ese reclamo por el espacio público merece muchas más preguntas, sobre todo si se vive en una ciudad como Bogotá, en donde los únicos cuerpos que parecieran estar llamados a ocupar este espacio son los cuerpos de las clases altas, que controlan y generan prácticas policivas frente a otros cuerpos. ¿De qué manera el cuerpo universal blanco ha controlado la manera en la que ocupamos el espacio público? ¿Cómo la seguridad privada en Bogotá busca detener cuerpos que se salen de ese universal? ¿De qué formas algunas mujeres, que también cumplen con el requisito de clase y raza, vigilan los cuerpos de otras mujeres y restringen su lugar en el espacio público? ¿Por qué la protesta incomoda a estos cuerpos universales blancos que reclaman la protección de su propiedad privada? https://failedarchitecture.com/delivery-workers-expose-the-troubling-ideology-of-public-space-in-bogota/

T4 E5 Gente como uno

El pasado 5 de abril en medio de la Convención Nacional Feminista, la candidata a la presidencia de Colombia, Francia Márquez, emitió un discurso en donde puso en el centro de su candidatura una agenda feminista, anticapitalista, antirracista y que se opone a todo tipo de exclusión. La candidatura de Márquez ha generado varias reacciones. Por un lado, están, estamos, quienes la apoyamos y entendemos la urgencia de poner estos temas en el centro de la discusión política del país y, por otro, están quienes miran con suspicacia la llegada de una mujer negra y popular a un escenario que se ha caracterizado por su centralismo y elitismo. ¿Cómo la experiencia de organización popular y la defensa del medio ambiente le ha permitido a Francia Márquez entender la política desde otro lugar? ¿Es posible hablar hoy en día de feminismo sin hablar de ambientalismo? ¿Qué tensiones hay dentro del movimiento feminista entre quienes ejercen un feminismo liberal y blanco frente a quienes piden que se tengan en cuenta las violencias raciales?

T4 E4 Soy un eslabón de la cadena y la cadena no se rompe aquí

El 9 de noviembre de 2020 el Concejo de Bogotá aprobó la declaración de emergencia climática de Bogotá. La ciudad es uno de los territorios nacionales más vulnerables al cambio climático, y estos lineamientos buscan crear unas guías para la adaptación, mitigación y resiliencia. Entre ellas está por ejemplo poner el agua en el centro de la planeación urbana y evitar la compra de sistemas de transporte público que emitan altas concentraciones de gases invernadero. La propuesta pasó de manera unánime en el concejo, lo que demuestra que el tema ambiental es indivisible de la creación de políticas públicas. ¿De qué manera la ciudadanía puede tomar un rol activo y hacer que estos lineamientos se cumplan? ¿De qué manera las administraciones pasadas han privilegiado el cemento y los intereses de unos pocos, generando que la ciudad sea mucho más vulnerable al cambio climático? ¿Cuáles son las iniciativas ciudadanas, lideradas por mujeres, que han hecho resistencia ciudadana a estas alcaldías terribles? ¿Es posible hablar de justicia climática sin hablar de justicia social?

T4 E3 El siglo de la emergencia

Para la feminista negra Betty Ruth Lozano Lerma, las prácticas de cuidado están necesariamente vinculadas a las satisfacciones de las necesidades humanas y, en este sentido, son primordiales para la comunidad: “Parte de [las prácticas del cuidado] son la cocina y la medicina tradicionales, alrededor de las cuales las mujeres desarrollan prácticas agrícolas en el entorno natural, cultivando diversas especies medicinales y culinarias en azoteas y patios cercanos a las viviendas. Las mujeres negras son vitales para la defensa de la autonomía alimentaria”. Las mujeres que ejercen roles de liderazgo desde los territorios comprenden la importancia de llevar el tema del cuidado y de la defensa del territorio a sus agendas políticas . ¿De qué manera las políticas del gobierno han favorecido a las multinacionales extractivistas que saquean los ecosistemas de nuestro país? ¿Es posible generar prácticas de resistencia ciudadana frente a estos poderes económicos en un ambiente de amenazas que cobra la vida de aquellos que resisten? ¿De qué manera las prácticas feministas y las prácticas de cuidado confluyen en la defensa del territorio?

T4 E2 Nosotras gobernamos nuestro territorio

La población de recicladoras es una de las poblaciones más vulnerables y precarizadas. En su trabajo no solo se ven expuestas al covid, pues muchas no cuentan con las medidas de bioseguridad, sino también a la violencia de los ciudadanos que las estigmatizan y a los hostigamientos de la policía y de los trabajadores de seguridad privada. Sin embargo, estas trabajadoras son esenciales y están en centro de la posibilidad de mitigar la crisis ambiental que estamos atravesando. Hasta que, como ciudadanos, no entendamos que la labor que ellas hacen es un servicio público, de cuidado, que hace posible que continuemos viviendo en nuestras ciudades, ellas seguirán sufriendo de estigmatización que pone en riesgo su vida. ¿Cómo viven las recicladoras los roles de género? ¿Es posible pensar en estrategias para desprecarizar su trabajo y generarles más garantías? ¿Cuál es la importancia política de la agremiación y qué podemos las feministas aprender de su estructura política?

T4 E1 Reciclaje sin recicladoras es basura

Nuestra anfitriona de Womansplaining, Gloria Susana Esquivel, está estrenando libro. Nos compartió un capítulo completo de su libro en donde escribe sobre la vida de Ofelia Uribe de Acosta, periodista feminista que en los años treinta y cuarenta tuvo un programa de radio desde el cual defendía los derechos de la mujer.

BONUS Las que estuvieron

BONUS La hora feminista

Esto es Womansplaining con Gloria Susana Esquivel: Mujeres que discuten, piensan y conversan sobre la mujer en los diferentes campos de la cultura. Womansplaining es un podcast de 070 podcasts. Es producido por su anfitriona Gloria Susana Esquivel, la música de Gabriela Navas y la dirección y edición general de Sebastián Payán Rodríguez.

hubhopper

Womansplaining

hubhopper